المؤلَّفات المغربية عن الشمائل المحمدية في عهد الدولة العلوية

توطئة:

اغتَنَت السّاحة العلمية المغربية بمصنّفاتٍ في السيرة النبوية والشمائل المحمدية، تقديراً واحتفاءً بالمولد النبوي الشّريف، وتأكيداً على تعلُّق المغاربة ومحبّتهم لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم وآل البيت، وجَرْيا على مألوف طبائع علماء المغرب السّابقين منذ عهد المرينين وإلى زمن العلويين.

1. كثافة التأليف عن الجَناب النبوي الشريف:

لم يَدَّخر علماء وصلحاء وصوفيةُ المغربِ وشعراؤُه جهداً في التعريف بسيرة رسول الإسلام ومكانته ودعوته، وعَبَّروا بما وسِعَهم عِلمهم في التعلق بشخصه صلى الله عليه وسلم وشمائله وقيَمه ودقائق أخلاق رسالته، غير أننا هنا لا نَـسْتجلي للقُراء إلا ما صُنِّف وكُتِبَ في عصْر الدولة العلوية القائمة، معتمدينَ التقسيم التاريخي صُعوداً مِن منتصف القرن السابع عشر إلى منتصف القرن العشرين.

فمِن أوائل مَن كَتَب مِن علماء المغربِ في الشمائل النبوية في الطور الأول للدولة العلوية؛ الشيخُ العالِم محمد بن محمد بن ناصر الدرعي المتوفى سنة 1674 من خلال كتابِه (غَـنيمةُ العَـبْد الـمُنيب في التوسل بالصلاة والسلام على النبي الـحبيب)[1].

وأَلّفَ العلَّامة محمد المهدي الفاسي (تــ 1698م) كُتُبهَ الثلاثَة (الـعِقْد الـمُنَضَّد بجواهر مَفاخر محمد) و(كِفاية الـمُحتَاج مِن خَبَر صاحب التّاج) صلى الله عليه وسلم، و(سِمْط الجوهر الفاخر مِن مَفاخِر النبيّ الأول والآخِر)[2].

فيما خَلَّفَ لنا محمد بن عبد الرحمن الدِّلائي كتابيْهِ (فَخْر الثَّرى بسيِّد الوَرى) و(زَهْرة الحدائق في سيرة خَير الخلائق له).

أما الإمام مسعود جمُّوع المتوفى سنة 1707 الموافِـق لسنة 1119 ه فألف أعمالاً جليلةً في هذا الباب؛ أبْرَزهـا (نَفائس الدُّرَر في سيرة سيِّد البشر) و(ذكْر فضيلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) و(الدّرّة الـمُضيئة من خَبر سيد الـبريئة).[3]                                    

ليأتي بَعده الصوفي العالِم الكبير المعطي بن صالح الشرقاوي المتوفّى سنة 1180 واضِعا مُصنَّفه الضخم (ذَخيرة الغَنِيِّ والمـحتاج في سيرة صاحِب اللِّواء والتّاج) في خَمسين مجلّداً، مُضافاً إليه كتابُه (عقْدُ اللَّئَال فيما لَه صلَّى عليه وسلَّم مِن الآل).”[4]

 أما الشيخ عبد السلام القادري فَصنَّف مؤَلَّفيهِ (تَجديد الـمَراسِم البالية في السّيرة الحَسنية العالية) و(رسالة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلَّم).[5] وأَلّفَ الشيخ أحمد بن ناصر (تــ 1717) كتابه (زَهْر الحدائق وخُلاصة الـحقائق مِن سيرة سيِّد الخلائق ومَا يَسْـتَـتْبِع ذلك مِن النّكات والرّقائق)”.[6] وزادَ على هذا الإبداعِ الطّبيب والصّوفي الورِع عبد المجيد الزَّبادي بمُصنَّفَيْه القيمينِ (نَــيْل الـمُنى وبُلوغ السُّول بالتعلُّق بجانب الرسول عليه الصّلوات لا تَحول ولا تَزول)”،[7] فرِغَ مِن تحرير أحدِهِما حواليْ العام 1734، و(شَرْح الـمُضَرية في مدْح خير البَرية).[8]

وكَتَب الفقيه أحمد بن عبد الحي الفاسي منظومَتَه (عَـرائِس الأفكار في مَـدائح الـمُختار)، وساهم الفقيه محمد بن عبد العزيز الرّسموكي بمؤلَّفه (وَردْة الـجُـيُـوب في الصّلاة على النبيِّ الـمحبوب).

2. العصر العلوي الأوسط؛ صِلَةُ الـخَلَف بِـمَوْصولِ السَّلَف:

استَمَرّت الكثافة التّأليفية عن الشمائل المحمدية والسيرة النبوية إلى غاية القرن العشرين، مع العلّامة أحمد العياشي السّكيرج في مؤلّفه (كمَال الفَـرح والسُّرور بمولِد مظهَر النور)، والشيخ محمد التّهامي بن المدني كنّون في (هِداية المُحبِّين إلى ذِكْر مَولِد سيِّد الـمُرسَلين)، والفقيه محمد البناني الفاسي بكتابِه (السِّر الرّباني في مولد النبي العَـدناني) صلى الله عليه وسلم.

وإلى جانب تأليف الكتُب؛ برِعَ بعض العلماء والفقهاء في كتابة ونَشْر منظومات وقصائد شعرية متولّهة بمحبة رسول الله وتَقديره وعَرْض مسار حياته ودعوته، ومِن نماذجها الجميلة؛ قصيدة “فَخْر الثَّـرى بسيِّد الوَرى” وقصيدة “الزّهر الندِي في الـخُلُق المحمدي”، للإمام والأديب محمد الحاج الدّلائي (تـ1729) سليل الزاوية الدلائية العظيمة.

3. القرن العشرونَ.. وفاءٌ مغربي للإرْث النبوي:

ومِن الأعلام البارزين الذين استَأْنَفوا بمهارةٍ ومشاعِر فيَّاضة مسيرةَ الكتابةِ عن الشمائل المحمدية والسيرة النبوية خلال القرن العشرين؛ نذكُرُ الشيخَ العربي بن عبد الله التهامي (تــ 1920) بعمَله القيم (ربيع القُلوب في مولد النبي الـمحبوب)، والعلامة محمد بن عبد الكبير الكتاني بمؤَلَّفِهِ (السانِحاتُ الأحمدية في مولِد خير البرية)، والقاضي أحمد بن المامون البلغيثي (تــ 1929) بكتابِه (مَـجْلى الأسرار والحقائق فيما يَـتَعلَّقُ بالصلاة على خير الـخَلائق)، والمؤرخ النّقيب عبد الرحمن بن زيدان[9] بإسهامه الـمُفيد (النُّور اللاّئـح بمولد الرسول الخاتم الفاتح). ثمّ هناك كِتابَا (الرحمة العامة في مَولد خير الأمة) للعلّامة والمصلِح محمد بن عبد الله المؤقِّت المراكشي (تــ 1949) و(بُلوغ القَـصْد والـمَرام بقراءة مولِد خير الأنام) للفقيه محمد الحجّوجي الدّمناتي (تـ 1950).

هذا؛ دون أن إغفالِ الحديثِ عما ميَّز العصرَ العلوي من شُروحات وتَـخْميساتٍ على بُردة الإمام البُصيْري (تــ 1295)، والحَواشي عليها، والمنظُومات التي تُشابِهها، والقَصائد الباذخة في المديح النبوي والمولديات.

ختاماً:

إنَّ هذا التعلُّقَ بالرسول والآل والأصحاب، وبالنّسَب الشريف، وبمركزية الشيخ والفقيه وقُطْب التّصوف والوَلِي وبالقصيدة الـمُعَظِّمة لسيرة وشمائل الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم؛ يُؤكّد حقيقةَ تَفَرُّدِ المغرب على مُستوى التزكية والتصوف، وتجذُّر قِيم الدّين في المجتمع، وحقيقةَ أنه “ليس في أيّ بلدٍ إسلامي آخَر ما يَعْدِل المغربَ الأقصى في عدد الأولياء والصُّلحاء، والشُّرفاء والـمتشَرِّفين الـمُحَاطِين بالتّبجيل والاحترام في الأوْساط الحضرية والقروية، مَهما اختَلَفَت مُستوياتهم الفكرية أو المادية، وتَبايَـنَت مقوِّماتهم الروحية، وتَداخَلَت أغصان انتِسابِهم إلى شَجَرة الشَّرَف النبوية”،[10] ومِن هنا عنايتنا في هذا السّياق بذِكْر مؤلفات ومصنفاتٍ بعضِ العلماء والمتصوّفين والأولياء والصُّلحاء والعارفين، مِن تيارات شتى، مُعارِضين ومُهادِنين ورَسميين، وإيرادنا لإضافاتهم الـمَغربية في مجال السيرة النبوية، للتأكيدِ على مَدى إسهام المغرب في العناية بحياة وسيرة وشمائل الرسول، وبالشرْفاوية، وبالقِيمة العلمية والدينية للاشتغالِ بالسيرة النبوية.

الهوامش

[1] الدرعي محمد بن محمد بن ناصر: “غنيمة العبد الـمُنيب في التوسل بالصلاة والسلام على النبي الحبيب”، تحقيق وتقديم صالح بن إبراهيم آيت بابا التمكروتي، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، طبعة 2010.

[2] الأخضر محمد: “الحياة الأدبية بالمغرب على عهد الدولة العلوية 1664-1894″، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، الطبعة الأولى، 1977، ص: 139

[3] الفاسي مسعود جمُّوع: “الدرة الـمُضيئة مِن خَبَر سيد الخليقة”، تعريف وتوصيف الأستاذ أمين النقيرة، مجلة الـمِداد، عدد 2020.

[4] كنون عبد الله: “النبوغ المغربي في الأدب العربي”، الطبعة الثانية، 1960، طنجة، ص: 306.  

[5] “الحياة الأدبية بالمغرب..”، نفس المرجع، ص: 173 – 174

[6] “النبوغ المغربي..”، ص: 215

[7] “الحياة الأدبية بالمغرب..”، مرجع سابق، ص: 250

[8] نفسه، ص: 260

[9] انظر ترجمته في: (ابن سودة) عبد السلام: “دليل مؤرخ المغرب الأقصى”، منشورات المطبعة الحسنية، تطوان، الطبعة الأولى 1950 – (الجيراري) عبد الله بن العباس: “التأليف ونَهضته بالمغرب في القرن العشرين من 1900 إلى 1972″، جزآن، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، منشورات النادي الجيراري، الطبعة 1985 – “مَعلمة المغرب”، الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر، مطابع سلا، الطبعة الأولى 1989، ص: 7483

[10] بروفنصال ليفي: “مؤرِّخو الشُّرفاء”، تعريب عبد القادر الخلادي، دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، الرباط، طبعة 1977، ص: 56